今天是:
赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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代表“般若波罗蜜多”阴性的法铃

作者: 来源:本站 发表时间:2019-9-21 10:59:39 查看:

  法铃代表“般若波罗蜜多”[1]的阴性,它直接体现着空性。据说,每次摇法铃都在“宣告空性之声”。该铃也被称作金刚法铃[2]。神或修持者的“智慧”左手总是拿着阴性法铃,通常与握在“方法”右手的阳性金刚杵相配。它们合在一起象征着智慧或空性(铃)与方法或方便(金刚杵)的完美结合。铃代表空,金刚杵代表色。金刚杵的五个股叉代表六度的“阳性”五度,即:布施、持戒、忍辱、精进禅定。法铃的开口部分代表六度中第六“阴性”度——智慧。法铃代表“般若波罗蜜多”[1]的阴性,它直接体现着空性。据说,每次摇法铃都在“宣告空性之声”。该铃也被称作金刚法铃[2]。神或修持者的“智慧”左手总是拿着阴性法铃,通常与握在“方法”右手的阳性金刚杵相配。它们合在一起象征着智慧或空性(铃)与方法或方便(金刚杵)的完美结合。铃代表空,金刚杵代表色。金刚杵的五个股叉代表六度的“阳性”五度,即:布施、持戒、忍辱、精进、禅定。法铃的开口部分代表六度中第六“阴性”度——智慧。

  在传统上,要用熟练的砂铸技术分别用青铜或钟铜[3]铸成藏式法铃。在铸铃时要先准备好内外铸模,铸模在密实的优质砂中成型。要将砂与一种红色汁液或红糖原料类似的黏合剂混合在一起。要用一块无饰纹的铃“胎”作为模具进行铸造,然后,将铃内层精心装饰的图案小心地印刻在砂制模具的外层。要经过一系列金属压花工艺并刻上装饰铃外表面的各种图案才能完成。铃上半部的图案是一圈莲花,装饰华丽的莲瓣和种子符号已经刻在铃板的肩部。铃上部的青铜手柄是用青铜铸造的脱蜡法分别铸造而成,随后可能会进行镀金。最后,用沥青树脂把铸件和手柄粘在一起。金属铃舌[4]挂在铃内一个小插件上或铸件内中心点上一个焊接好的环上。这套金刚铃杵主要代表修持者的本尊神及本尊神的坛城。作为神灵的坛城,铃的比例通常十分完美,与铸件的高度、底座的宽度及青铜手柄的尺寸相符。加大铃的表面积或增加铸件厚度会使铃的音量加大。空心铸件或铃“口”代表着智慧的直接领悟,而铃舌则表示“空性之音”。铃铸件内层的上端有一个环,铃舌挂在这个环上,内层刻有“法相”[5],形状如六角星。在这个法相里面也刻有象征神之身、语、意的三个符号“om a hum”。

  铃的开口和边缘稍稍向内锤打以形成一个薄金属圈,这个金属圈可以使铃发出的声音持续不断,使“空性之音”产生共鸣。铃边代表坛城外层的“宇宙圆盘”,是用线条勾勒出的、环围坛城的一片区域。在锥形边缘的上方是一圈直立的金刚杵,处于两排珍珠或砗磲念珠[6]之间。较低的一排珍珠代表坛城“光圈”[7]的外保护圈湖“火山”[8]。火山由三十二堆火焰组成,四五种颜色交叠排序。三十二或六十四个直立金刚杵象征着“金刚栏”[9],是坛城中不可侵入的保护圈。上面一排珍珠代表着“莲花子宫”这个第三层保护圈,“莲花子宫”由三十二个或六十四个形状各异的莲瓣组成。三层保护圈可以使坛城分别免遭大火、地震和洪水的侵袭,象征性地代表着断灭贪、嗔、痴“三毒”。在较低的横装饰带的下面有一片毫无装饰的开阔区域,代表坛城的地圆盘。在这篇开阔区域上面有一个横饰带,上面有八张饕餮脸。饕餮脸上挂有成串的珍珠,它们令人生畏的大嘴上挂有珠宝。八张饕餮脸代表着大十字金刚杵[10]的八大摩羯头。大十字金刚杵承托着位于中央的坛城宫,挂着珠宝的珠宝网和悬挂的珠宝代表着坛城宫宫墙复杂的装饰性结构。有时,饕餮脸有另一个象征符号,代表坛城的八大尸林。在饕餮脸中间或在珠宝圈的拱形处都有八大菩萨的象征物。它们常有的形式如下:1)轮(前面,东);2)莲花(东南);3)珠宝(南);4)轮(西南);5)莲花(西);6)金刚杵(西北);7)剑(北);8)莲花(东北)。在菩萨象征物和饕餮脸横饰带上面还有两排珍珠,环围着八个或十六个水瓶放置的金刚杵。这两排珍珠代表着坛城供养女神圣坛和内墙的装饰。水平放置的一圈金刚杵代表着坛城中隆起的中央台座具有坚不可摧的金刚特质,也象征着“八空”或“十六空”。在金刚铃铸件上肩部有坛城中央台座的八瓣莲花,每个莲瓣上都刻有一个特定的藏文字母。莲花的八个莲瓣象征着八大男性菩萨,八个字符象征着八大女性菩萨或八大供养天女。八大菩萨最常见的排列顺序如下:1)地藏菩萨[11](东,前面);2)弥勒菩萨(东南);3)虚空藏菩萨[12](南);4)普贤菩萨[13](西南);5)观音菩萨(西);6)文殊菩萨(西北);7)金刚手菩萨(北);8)除盖障菩萨[14](东北)。八大供养天女及其字符的排列顺序如下:1)华蔓天女[15](东,字符tam);2)供花天女[16](东南,字符mam);3)花蔓天女[17](南,字符lam);4)供香天女[18](西南,字符pam);5)妙音天女[19](西,字符mam);6)灯明天女[20](西北,字符tsum);7)舞蹈天女[21](西,字符pam);8)涂香天女[22](东北,bhrum)。从金刚铃肩部的圈形设计上可以看到这些字符的排列。四大方位上的字符也与四佛母(四方佛的伴偶)相符。度母(tam)在东莲瓣上,卢舍那[23](lam)在南莲瓣上,金刚母(mam)在西莲瓣上,而大白衣观音[24](pam)在北莲瓣上。

  八瓣菩萨莲花中有一个更小的圈,上面有二十四、三十二或四十个向四方散射的小莲瓣或莲幅,金刚铃的铃杆从中伸出。这个内圈代表坛城中央神的莲花宝座。如果是金刚铃,这个神就是大智慧波罗蜜多女神。

  金刚铃的铃杆常比铃肩部高出一指,铃杆与青铜手柄在肩部合为一体。青铜手柄的底部有三小圈珍珠饰,它们和金刚铃顶部金刚铃顶部金刚杵上的另一组三个小圈连在一起,象征着六度波罗蜜多。长寿甘露瓶的方形或圆形底座放在这三个较低的圈上。长寿瓶有四个叶状悬饰,它把大智慧波罗蜜多女神体内的甘露比作“圆满甘露”。大智慧波罗蜜多女神的头从瓶顶伸出,她戴着珠宝头冠,头发拢在脑后形成发髻,代表着把一切观点束缚在一个单一、非二元的现实中。其头冠上的五智宝珠叠列在金刚杵的莲花基座上。作为五佛智,它构成了金刚铃的冠状。在一些金刚铃上,带断口的圈替代了甘露瓶。在手持金刚铃时,中指和无名指可以插在圈的断口处。这个带断口的圈将大智慧波罗蜜多女神身体的智慧比作纯净的空性。在传统上,要用熟练的砂铸技术分别用青铜或钟铜[3]铸成藏式法铃。在铸铃时要先准备好内外铸模,铸模在密实的优质砂中成型。要将砂与一种红色汁液或红糖原料类似的黏合剂混合在一起。要用一块无饰纹的铃“胎”作为模具进行铸造,然后,将铃内层精心装饰的图案小心地印刻在砂制模具的外层。要经过一系列金属压花工艺并刻上装饰铃外表面的各种图案才能完成。铃上半部的图案是一圈莲花,装饰华丽的莲瓣和种子符号已经刻在铃板的肩部。铃上部的青铜手柄是用青铜铸造的脱蜡法分别铸造而成,随后可能会进行镀金。最后,用沥青树脂把铸件和手柄粘在一起。金属铃舌[4]挂在铃内一个小插件上或铸件内中心点上一个焊接好的环上。

  这套金刚铃杵主要代表修持者的本尊神及本尊神的坛城。作为神灵的坛城,铃的比例通常十分完美,与铸件的高度、底座的宽度及青铜手柄的尺寸相符。加大铃的表面积或增加铸件厚度会使铃的音量加大。

  空心铸件或铃“口”代表着智慧的直接领悟,而铃舌则表示“空性之音”。铃铸件内层的上端有一个环,铃舌挂在这个环上,内层刻有“法相”[5],形状如六角星。在这个法相里面也刻有象征神之身、语、意的三个符号“om a hum”。铃的开口和边缘稍稍向内锤打以形成一个薄金属圈,这个金属圈可以使铃发出的声音持续不断,使“空性之音”产生共鸣。铃边代表坛城外层的“宇宙圆盘”,是用线条勾勒出的、环围坛城的一片区域。在锥形边缘的上方是一圈直立的金刚杵,处于两排珍珠或砗磲念珠[6]之间。较低的一排珍珠代表坛城“光圈”[7]的外保护圈湖“火山”[8]。火山由三十二堆火焰组成,四五种颜色交叠排序。三十二或六十四个直立金刚杵象征着“金刚栏”[9],是坛城中不可侵入的保护圈。上面一排珍珠代表着“莲花子宫”这个第三层保护圈,“莲花子宫”由三十二个或六十四个形状各异的莲瓣组成。三层保护圈可以使坛城分别免遭大火、地震和洪水的侵袭,象征性地代表着断灭贪、嗔、痴“三毒”。

  在较低的横装饰带的下面有一片毫无装饰的开阔区域,代表坛城的地圆盘。在这篇开阔区域上面有一个横饰带,上面有八张饕餮脸。饕餮脸上挂有成串的珍珠,它们令人生畏的大嘴上挂有珠宝。八张饕餮脸代表着大十字金刚杵[10]的八大摩羯头。大十字金刚杵承托着位于中央的坛城宫,挂着珠宝的珠宝网和悬挂的珠宝代表着坛城宫宫墙复杂的装饰性结构。有时,饕餮脸有另一个象征符号,代表坛城的八大尸林。在饕餮脸中间或在珠宝圈的拱形处都有八大菩萨的象征物。它们常有的形式如下:1)轮(前面,东);2)莲花(东南);3)珠宝(南);4)轮(西南);5)莲花(西);6)金刚杵(西北);7)剑(北);8)莲花(东北)。在菩萨象征物和饕餮脸横饰带上面还有两排珍珠,环围着八个或十六个水瓶放置的金刚杵。这两排珍珠代表着坛城供养女神圣坛和内墙的装饰。水平放置的一圈金刚杵代表着坛城中隆起的中央台座具有坚不可摧的金刚特质,也象征着“八空”或“十六空”。在金刚铃铸件上肩部有坛城中央台座的八瓣莲花,每个莲瓣上都刻有一个特定的藏文字母。莲花的八个莲瓣象征着八大男性菩萨,八个字符象征着八大女性菩萨或八大供养天女。八大菩萨最常见的排列顺序如下:1)地藏菩萨[11](东,前面);2)弥勒菩萨(东南);3)虚空藏菩萨[12](南);4)普贤菩萨[13](西南);5)观音菩萨(西);6)文殊菩萨(西北);7)金刚手菩萨(北);8)除盖障菩萨[14](东北)。八大供养天女及其字符的排列顺序如下:1)华蔓天女[15](东,字符tam);2)供花天女[16](东南,字符mam);3)花蔓天女[17](南,字符lam);4)供香天女[18](西南,字符pam);5)妙音天女[19](西,字符mam);6)灯明天女[20](西北,字符tsum);7)舞蹈天女[21](西,字符pam);8)涂香天女[22](东北,bhrum)。从金刚铃肩部的圈形设计上可以看到这些字符的排列。四大方位上的字符也与四佛母(四方佛的伴偶)相符。度母(tam)在东莲瓣上,卢舍那[23](lam)在南莲瓣上,金刚母(mam)在西莲瓣上,而大白衣观音[24](pam)在北莲瓣上。八瓣菩萨莲花中有一个更小的圈,上面有二十四、三十二或四十个向四方散射的小莲瓣或莲幅,金刚铃的铃杆从中伸出。这个内圈代表坛城中央神的莲花宝座。如果是金刚铃,这个神就是大智慧波罗蜜多女神。金刚铃的铃杆常比铃肩部高出一指,铃杆与青铜手柄在肩部合为一体。青铜手柄的底部有三小圈珍珠饰,它们和金刚铃顶部金刚铃顶部金刚杵上的另一组三个小圈连在一起,象征着六度波罗蜜多。长寿甘露瓶的方形或圆形底座放在这三个较低的圈上。长寿瓶有四个叶状悬饰,它把大智慧波罗蜜多女神体内的甘露比作“圆满甘露”。大智慧波罗蜜多女神的头从瓶顶伸出,她戴着珠宝头冠,头发拢在脑后形成发髻,代表着把一切观点束缚在一个单一、非二元的现实中。其头冠上的五智宝珠叠列在金刚杵的莲花基座上。作为五佛智,它构成了金刚铃的冠状。在一些金刚铃上,带断口的圈替代了甘露瓶。在手持金刚铃时,中指和无名指可以插在圈的断口处。这个带断口的圈将大智慧波罗蜜多女神身体的智慧比作纯净的空性。

注解:

  [1]梵文:prajna-paramita,般若波罗蜜多,“般若”是空之智慧,“波罗蜜多”是完成、完满。即指最高的空之智慧的完成。六度或六波罗蜜多之一。

  [2]梵文:vajra-ghabta,藏文:rdo-rje-drill-bu,金刚法铃。

  [3]铜钟,青铜合金,通常为三至四份铜与一份锡组成的青铜合金,用于铸钟。

  [4]藏文:ljag,铃舌。

  [5]梵文:dharmodaya,法相,作为现象看的法,现象层面的存在。这是一般意思。但有时法相可作法的特质解,甚至作法性解,后者则不是现象,而是本体意思了。

  [6]藏文:dung-phreng,砗磲念珠,螺壳所制白色数珠。

  [7]藏文:vod-phreng,光圈。

  [8]藏文:me-ri,火山。

  [9]藏文:rdo-rje-ra-ba,金刚栏。

  [10]梵文:vishva-vajra;藏文:rdo-rje-rja-gram,大十字金刚杵。

  [11]梵文:ksitigarbha,地藏菩萨,佛教菩萨名。受释迦牟尼佛嘱咐,在释迦既灭、弥勒未生之前,自誓必尽度六道众生,拯救诸苦,始愿成佛中国佛教把他作为四大菩萨之一,相传其显灵说法的道场在安徽省九华山。

  [12]梵文:akashagarba,虚空藏菩萨,显示如虚空般无限的慈悲的菩萨。这菩萨具福、智二藏,功德无量,如大空般广大无边。这是胎藏界曼荼罗虚空藏院的中尊,坐在莲花座上,戴五智宝冠,右手持智慧之剑,左手持福德莲花与如意宝珠。

  [13]梵文:samantabhadra,普贤菩萨,佛教菩萨名。中国佛教四大菩萨之一。相传其显灵说法的道场在四川峨眉山。释迦牟尼佛的右胁侍,专司“理”德,与专司“智慧”的左胁侍并称,其塑像多骑白象。

  [14]梵文:sarva-nivarana-vishkambhim,除盖障菩萨,亦称“除一切盖障菩萨”,获致除一切盖障三昧的菩萨。

  [15]梵文:lasya,华蔓天女,八大供养天女之一。

  [16]梵文:pushpa,供花天女,八大供养天女之一。

  [17]梵文:mala,花蔓天女,八大供养天女之一。

  [18]梵文:dhupa,供香天女,八大供养天女之一。

  [19]梵文:gita,妙音天女,八大供养天女之一。

  [20]梵文:aloka,灯明天女,八大供养天女之一。

  [21]梵文:nritya,舞蹈天女,八大供养天女之一。

  [22]梵文:gandha,涂香天女,八大供养天女之一。

  [23]梵文:locana,卢舍那,神名。

  [24]梵文:pandara,大白衣观音,菩萨名。

  [24]梵文:pandara,大白衣观音,菩萨名。

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